वैदिक चरण के बाद (1000 ईसा पूर्व - 500 ईसा पूर्व)
वैदिक काल के बाद का इतिहास मुख्य रूप से वैदिक ग्रंथों पर आधारित है जो कि ऋग्वेद आधार पर संकलित है।
1. उत्तर वैदिक ग्रंथ
a. वेद संहिता
सामवेद – ऋग्वेद से लिए गए भजनों के साथ मंत्रों की पुस्तक। यह वेद भारतीय संगीत के लिए महत्वपूर्ण है।
यजुर्वेद – इस पुस्तक में यज्ञ सम्बन्धी कर्मकांड और नियम सम्मिलित हैं।
अथर्ववेद – इस पुस्तक में बुराइयों और रोगों के निवारण के लिए उपयोगी मंत्र शामिल हैं|
b. ब्राह्मण – सभी वेदों के व्याख्यात्मक भाग होते हैं। बलिदान और अनुष्ठानों की भी बहुत विस्तार से चर्चा की गई है।
ऋग्वेद – ऐत्रेय और कौशितिकी ब्राह्मण
10 मंडल (किताबें) में विभाजित 1028 स्तोत्र शामिल हैं
तृतीय मंडल में, गायत्री मंत्र, देवी सावित्री से संबोधित है।
X मंडल पुरुषा सुक्ता से सम्बंधित हैं
एत्रेय और कौशितिकी ब्राह्मण
यजुर्वेद – पंचविशा, चांदोग्य, शद्विन्श और जैमिन्या
सामवेद – शतापत और तैत्तरिया
अथर्ववेद - गोपाथा
c. अरण्यकस – ब्राह्मणों से सम्बन्धों को समाप्त करते हुए, तपस्वियों तथा वनों में रहने वाले छात्रों के लिए मुख्यतः लिखी गई पुस्तक को अरण्यकस भी बोला जाता है।
d. उप-निषद – वैदिक काल के अंत में प्रदर्शित होने पर, उन्होंने अनुष्ठानों की विलोचना की और सही विश्वास और ज्ञान पर प्रकाश डाला।
नोट- सत्यमेव जयते, मुंडका उपनिषद से लिया गया हैं।
2. वैदिक साहित्य – बाद में वैदिक युग के बाद, बहुत सारे वैदिक साहित्य विकसित किए गए, जो संहिताओं से प्रेरित थे जो स्मृती-साहित्य का पालन करते हैं, जो श्रुति-शब्द की ओर मुथ परंपरा के ग्रंथों में लिखा गया था। स्मृति परंपरा में महत्वपूर्ण ग्रंथों को निम्न भागों में विभाजित किया गया है।
a. वेदांग
शिक्षा - स्वर-विज्ञान
कल्पसूत्र – रसम रिवाज
सुल्वा सूत्र
गृह्य सूत्र
धर्मं सूत्र
व्याकरण – ग्रामर
निरुक्ता - शब्द-साधन
छंद - मैट्रिक्स
ज्योतिष - एस्ट्रोनोमी
b. स्मृतियां
मनुस्मृति
यज्नावाल्क्य स्मृति
नारद स्मृति
पराशर स्मृति
बृहस्पति स्मृति
कात्यायना स्मृति
c. महाकाव्य
रामायण
महाभारत
d. पुराण
18 महापुराण – ब्रह्मा, सूर्य, अग्नि, शैव और वैष्णव जैसे विशिष्ट देवताओं के कार्यों को समर्पित। इसमें भागवत पुराण, मत्स्य पुराण, गरुड़ पुराण आदि शामिल हैं।
18 उप-पुराण – इसके बारे में कम जानकारी उपलब्ध है।
e. उपवेद
आयुर्वेद - दवा
गन्धर्ववेद- संगीत
अर्थवेद - विश्वकर्मा
धनुर्वेद - तीरंदाजी
f. शाद-दर्शन या भारतीय दार्शनिक विद्यालय
संख्या
योग
न्याय
वैशेशिका
मीमांसा
वेदांता
3. पीजीडब्ल्यू-लोहा चरण संस्कृति और बाद में वैदिक अर्थव्यवस्था
गंगा ने संस्कृति का केंद्र होने के साथ ही पूरे उत्तर भारत में अपना प्रसार किया। 1000 ईसा पूर्व से धारवाड़, गांधार और बलूचिस्तान क्षेत्र में लौह अवयवों का प्रकटन। लोहे को श्यामा या कृष्ण आयस के रूप में जाना गया था और शिकार में, जंगलों को साफ़ करने आदि में इस्तेमाल किया गया था।
a. प्रादेशिक विभाग
आर्यावर्त – उत्तर भारत
मध्यदेश – मध्य भारत
दक्षिणापाह – दक्षिण भारत
b. चरवाहों से आजीविका के प्रमुख स्रोतों का संक्रमण, व्यवस्थित और आसीन कृषि आधारित अर्थव्यवस्था का संक्रमण। चावल (वीहरी), जौ, गेहूं और दाल मुख्य उपज थे।
c. कला और शिल्प लौह और कॉपर के उपयोग के साथ सुधार हुआ। बुनाई, चमड़े के काम, मिट्टी के बर्तनों और बढ़ई के काम ने भी बड़ी प्रगति की।
d. कस्बों या नगरों की वृद्धि होने लगी। लेकिन बाद में वैदिक चरण एक शहरी चरण में विकसित नहीं हुआ। कौशंबी और हस्तिनापुर को प्रोटो-शहरी साइट्स कहा जाता था।
e. वैदिक ग्रंथों में समुद्र और सागर यात्राओं का उल्लेख भी किया गया है।
4. राजनीतिक संगठन
a. सभा – लोकप्रिय असेंबलियों ने अपना महत्व खो दिया। सभा और समिति का चरित्र बदल गया, और यह विधा गायब हो गई। अमीर रईसों और प्रमुखों ने इन विधानसभाओं पर हावी होना शुरू कर दिया।
इन विधानसभाओं में अब महिलाओं की उपस्थिति की अनुमति नहीं थी। उन्होंने धीरे-धीरे उनके महत्व को खो दिया।
b. बड़े राज्यों का गठन राजाओं को शक्तिशाली और आदिवासी प्राधिकरण बनने के लिए प्रादेशिक बन गया। राष्ट्र इस बात का संकेत करता है कि इस चरण में राज्य पहले दर्शित था |
c. हालांकि मुख्य चुनाव की आवश्यकता खत्म हो गई, यह पद आनुवंशिक हो गए। लेकिन भरत युद्ध दिखाता है कि किंग्सपैथ का कोई रिश्तेदारी नहीं है।
d. राजा अपनी शक्तियों को मजबूत करने के लिए विभिन्न अनुष्ठान किये।| उनमें से कुछ इस प्रकार हैं :
अश्वमेध – एक ऐसे क्षेत्र पर निर्विवाद नियंत्रण जिसमें शाही घोड़ा बिना किसी बाधा के दौड़ आये।
वाजपेय- रथ दौड़
सर्वोच्च शक्तियां प्रदान करने के लिए राजसूया बलिदान
e. संग्रिहित्री – कर और दान इकट्ठा करने के लिए नियुक्त किया गया एक अधिकारी
f. यहां तक कि इस चरण में, राजा के पास एक स्थायी सेना नहीं थी और युद्ध के समय में जनजातीय इकाइयां जुटाई जाती थीं।
5. सामाजिक संगठन
a. चतुरवर्ण प्रणाली धीरे-धीरे ब्राह्मणों की बढ़ती शक्ति के कारण विकसित हुई क्योंकि बलिदान कर्मकांड अधिक सामान्य हो रहे थे। लेकिन अब भी वर्ण प्रणाली बहुत प्रगति नहीं कर पाई।
b. वैश्य ही सामान्य लोग थे जिन्होंने दान अर्पित किया, जबकि ब्राह्मण और क्षत्रिय वैश्यों से एकत्र हुए धन पर रहते थे। तीन वर्ण उपानाना के लिए हकदार थे और गायत्री मंत्र का पाठ था जो शूद्र से वंचित था।
c. गोत्र तब शुरू हुआ, जब गोत्र एक्ज़ैग्मी का अभ्यास शुरू हुआ।
d. आश्रम (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वाणप्रस्थ और संयासी) अच्छी तरह से स्थापित नहीं थे।
6. भगवान, अनुष्ठान और दर्शन
a. ब्राह्मणवादी प्रभाव का पंथ बढ़ती रस्में और बलिदानों के साथ विकसित हुआ।
b. इंद्र और अग्नि ने उनके महत्व को खो दिया, जबकि प्रजापति ने रुद्र और विष्णु के साथ महत्वपूर्ण पद हासिल कर लिया।
c. मूर्तिपूजा होने लगी।
d. लोगों ने भौतिक कारणों के लिए भगवान की पूजा की।
e. बलिदानों के साथ बलिदान के अनुष्ठानों और सूत्रों के साथ बलिदान अधिक महत्वपूर्ण हो गए।
f. अतिथि को गोघना या जिसे मवेशियों को खिलाया गया था, के रूप में जाना-जाने लगा।
g. ब्राह्मणों ने अपने दान के उपहारों के रूप में प्रदेशों / भूमि के साथ सोने, कपड़े और घोड़ों की मांग की।
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